ہمارے زمانے میں ماں

میں کس طرح بتاؤں بٹیا 
ہمارے زمانے میں ماں کیسی ہوتی تھی 

تب ابو کسی ڈکٹیٹر کے عہدے پر بیٹھتے تھے 
تب ابو کے نام سے کاںپتے تھے بچے 
اور ماے بارہا ابو کی مار - ڈانٹ سے ہمیں بچاتی تھیں 
ہماری چھوٹی - موٹی غلطیاں ابو سے چھپا لیتی تھیں 
ہمارے بچپن کی سب سے محفوظ دوست ہوا کرتی تھیں ماں 

ہماری راجدار ہوا کرتی تھیں 
ادھر - ادھر سے بچا کر رکھتی تھیں پیسے 
اور خاموشی دیتی تھی پیسے سنیما، سرکس کے لئے 

ابو سے ہم براہ راست کوئی فرمائش نہیں کر سکتے تھے 
ماں ہوا کرتی تھیں ثالث ہماری 
جو ہماری ضروریات کے لئے درخواست لگاتی تھیں 

آپ کی پلیٹ میں بچی سبزیاں اور روٹی لے کر 
جب وہ کھانے بیٹھتی تو ہم بھرپےٹے بچے 
ایک نوالے کی آس لئے ٹپک پڑتے 
اسی ایک نوالے نے ہمیں سکھایا 
ہر سبزی کے ذائقہ کا لطف ... 

تم لوگوں کی طرح ہم کبھی کہہ نہیں سکتے تھے 
کہ ہمیں بھنڈي نہیں پسند ہے 
کہ بےگن کوئی کھانے کی چیز ہے 

ہمارے زمانے کی ماے 
سب کے سونے کے بعد سوتی تھیں 
سب کے اٹھنے سے پہلے اٹھ جاتی تھیں 
اور سب کی پسند - ناپسند کا خیال رکھتی تھیں 
کہ تب خاندان بہت بڑے ہوا کرتے تھے 
کہ تب ماے کسی مشین کی طرح کام میں مصروف رہتی تھیں 
کہ تب ماے صرف بچوں کی ماے ہوا کرتی تھیں .......... 

میں کس طرح سمجھاو بٹیا 
ہمارے زمانے میں ماے کیسی ہوتی تھیں .......

ادھوری لڑائیوں کا دور

ایک دھماکہ
پھر کئی دھماکے
خوف اور بھگدڑ ....
انسانی جسموں کے چیتھڑے بکھرے
ٹی وی چینلز کے او بی وین
سی، کیمرے ، لائیو اپڈےٹس
وزراء کے بیان
كايرانا حرکت کی مذمت
مرنے والوں اور زخمیوں کے لئے گرانٹ کی اعلانات
اس درمیان کسی دہشت گرد تنظیم کی طرف سے
دھماکے میں ملوث ہونے کا اعتراف
پاکستان کے ناپاک سازشوں کی تفصیل
سی سی ٹی وی کیمرے کی جانچ
میڈیا میں شور ، ہنگامہ، بحثیں
وزیر داخلہ ، پردھانمنتري سے ستيپھے کا مطالبہ
دو - تین دن تک یہی سب کچھ
پھر اچانک کسی معمولی سے عصمت دری
کسی با اثر کی گرفتاری کے لئے
سڑکوں پر دھرنا مظاہرہ
موم بتی مارچ ....
پھر کوئی نیا شگوپھا
پھر کوئی نیا تنازعہ
کتنی جلدی بھول جاتے ہیں ہم
اپنی لڑائیوں کو
کتنی جلدی بدل لیتے ہیں ہم محاذ ....
ادھوری لڑائیوں کا دور ہے یہ
ادھورے خوابوں کے جنگل میں
بھٹکنے پر مجبور ہیں سپاہی ....

موت کا پرچھاي

اڑ رہی ہے دھول گرد
چھا رہا دھدھلكا مٹمےلي شام کا
چھوٹے - چھوٹے کیڑے گھسنا چاہتے آنکھوں میں
اوٹھ پیاس سے پپڈيا گئے ہیں
چہرے کی چمڑی كھچي جا رہی ہے
چھینک اب آئی کی تب
کلیجہ حلق کو آ رہا ہے
دل ہے کہ بے دھڑک رہا ہے
سانسیں هفني میں بدل گئی ہیں
بے بس، لاچار، مجبور، بےدم
اور ایسے حالات میں
هاكے جا رہے ہم
کسی رےوڑ کی طرح ...
وہ ورديو میں لیس ہیں
ان کے ہاتھوں میں بندوقیں ہیں
ان کی آنکھوں میں خون ہے
ان کے چہرے بےشكن ہیں
ان کے خوفناک ارادوں سے
        واقف ہیں تمام ...

یہ ورديا کسی کی بھی ہو سکتی ہیں
یہ بھاری بوٹ کسی کے بھی ہو سکتے ہیں
یہ بندوقیں کسی کی بھی ہو سکتی ہیں
یہ خوفناک چہرہ کسی کے بھی ہو سکتے ہیں
جی ہاں ... رےوڑ میں ہم ہی ملتے ہیں
آنکھوں میں موت کا پرچھاي لئے
دونوں ہاتھ اٹھائے
ایک ساتھ هكالے جاتے ہوئے
       کسی رےوڑ کی طرح ...

لوٹ آو

یہ کیا ہو رہا ہے
 یہ کیوں ہو رہا ہے
 جعلی چیزیں فروخت ہورہی ہیں
جعلی لوگ پوجے جا رہے ہیں ...
 جعلی سوال کھڑے ہو رہے ہیں
 جعلی جواب تلاشے جا رہے ہیں
 جعلی مسائل جگہ پا رہی ہیں
 جعلی تحریک ہو رہے ہیں
 ارے کوئی تو آو ...
 آو آگے بڑھ کر
 میرے یار کو وضاحت
اسے آواز دے کر کال ...
 وہ مایوس ہے
 یہ ظالمانہ وقت میں
وہ گمذدا ہے بے رحم دنیا میں ...
 کوئی نہیں آتا بھائی ..
 تو میری آواز ہی سن لو
لوٹ آو
 یہاں دکھ باٹنے کی روایت ہے ..
یہاں سانجھا چولہے کی سینک ہے ....
 آپ ایک بار اپنے فیصلے
پر دوبارہ غور کرو...
 میرے لئے ...
 ہم سب کے لئے ..... 

پھر کیوں

ایسا نہیں ہے
کہ رہتا ہے وہاں گھپ اندھیرا
ایسا نہیں ہے
کہ وہاں سرسراتے ہیں سانپ
ایسا نہیں ہے
کہ تیز دھار دار کانٹے ہی کانٹے ہیں
ایسا نہیں ہے
کہ بجبجاتے ہیں کیڑے - مکوڑے
ایسا بھی نہیں ہے
کہ موت کے خوف کا بسیرا ہے

پھر کیوں
وہاں جانے سے ڈرتے ہیں ہم
پھر کیوں
وہاں کی باتیں بھی ہم نہیں کرنا چاہتے
پھر کیوں
اپنے لوگوں کو
بچانے کی فراق لاگاتے ہیں ہم
پھر کیوں
اس دہشت گردی کو نگلنا - نگلنا پیتے ہیں ہم
پھر کیوں
پھر کیوں .....

کہانی: اركٹين

کہانی: 
اركٹين 
انور سہیل 




ساہنی صاحب نے اركٹ لاگن کیا. 
جوسيپسسي 69 آن - لائن ملی. 
ساہنی صاحب نے چےٹگ پیڈ پر ٹائپ کیا -'' ہیلو بیب'' 
فوری جواب ملا -'' ہیلو سےكسي'' 
'' آج کیا پہن رکھا ہے؟'' 
'' کیا کچھ پہننا ضروری ہے؟'' 
'' او، مينس؟'' 
'' اٹ ڈذنٹ مےٹر!'' 
'' جسٹ آئی وانٹ ٹو سی یو ان پںک ٹاپ!'' 
'' یا، ايم ان پںک ٹاپ'' 
اچانک ڈیٹا انكمگ میں پرابلم آئی گفتگو میں رکاوٹ آئی 
ساہنی صاحب نے ٹائپ کیا -'' شٹ'' اور نیٹ ورک کا کنکشن چیک کرنے لگے. 
انہوں نے وہاں اپنا یوزر آئی ڈی بنایا ہوا ہے 'هاٹيپاٹي 007'. اس فرضی آئی ڈی کو سپورٹ کرنے کے لئے انہوں نے جی میل پر اپنا ای میل آئی ڈی بنایا ہوا ہے - 'هاٹيپاٹي 007 ایٹ جی میل ڈاٹ کام. ویسے ان اپھيشيل آئی ڈی دوسرا ہے. سائبر - دنیا کی حیرت انگیز مایا ہے، جہاں آدمی اپنی اصلی ايڈےٹٹي چھپا کر کسی بھی جعلی آئی ڈی اور تفصیلات پر ای میل اےكاٹ کھول سکتا ہے. نوجوان لڑکے لڑکیوں کے نام پر اركٹ جیسی سوشل سايٹس پر کروڑوں دلچسپ معلومات اپ لوڈ ہیں. آپ کی تصویر کی جگہ وہ کسی بالی وڈ کی هيروين کو تصویر چپکا دیتے ہیں یا پھر ایڈلٹ سائٹ سے نيوڈ تھمبنےل اپ لوڈ کر دیتے ہیں. نئے - نئے اركٹ رسک ان جعلی لڑکیاں سے چےٹ کرتے ہیں اور باتوں - باتوں میں اپنی اصلیت بتا کر ٹھگي کا شکار ہوتے ہیں. بہت ساری ویب سائٹس تو ایسی ہیں جو دھیرے - دھیرے آپ كاپھيڈےشيل ڈیٹیلس پتہ کر لیتے اور آپ کے بینک اےكاٹ تک سے بہکانا کرنے لگتے ہیں. نايجيرين نوجوان تو جعلی ای میل بھیج کر لاکھوں ڈالر کی لاٹری آپ کے نام نکال دیتے ہیں اور موقع پا کر اس لاکھوں ڈالر حاصل کرنے کے لئے آپ سے ہزاروں روپے اینٹھ لیتے ہیں. آئے دن اخباروں میں ایسے ك़سسے آتے ہی رہتے ہیں کہ سائبر جرائم کے ذریعے فلاں شخص کو اتنے ہزار یا اتنے لاکھ کی ٹھگي کا شکار ہوا ہے. 
'هاٹيپاٹي 007' والے اےكاٹ میں ساہنی صاحب نے اپنی ڈیٹیلس میں عمر دکھائی ہے اکیس سال. تعلیمی معلومات میں انہوں نے ڈالا ہوا ہے کہ وہ میڈیکل کی تعلیم پڑھ رہے ہیں. آپ کی تصویر کی جگہ شاہد کپور کی تصویر اپ لوڈ کی ہے. بہت ساری لڑکیاں اور لڑکے ان پھالور بن چکے ہیں. لڑکیاں انہیں ایک ٹےلےٹےڈ نوجوان جان کر ان پر جان چھڑكتي ہیں اور پھالور لڑکوں میں زیادہ تر 'گے' ہیں. وہ جسمانی تعلقات کے لئے چےٹ ہیں. کئی اركٹين تو اپنی سايٹس پر ایڈلٹ مواد کو اپ لوڈ کئے ہوئے ہیں. مجموعی طور اركٹ ایک چٹپٹي سوشل ویب سائٹ ہے. اسی لئے ساہنی صاحب اركٹ کو چركٹ بھی کہتے ہیں. واقعی اس سوشل - سائٹ پر زیادہ تر چركٹ ہی آتے ہیں. 
ساہنی صاحب فرصت کے لمحات میں انٹرنیٹ چلاتے ہیں. پہلے تو انہوں نے اسٹاک مارکیٹ کی اتھل - پتھل کو جاننے کے لئے نیٹ کا سہارا لیا تھا لیکن دھیرے - دھیرے سوشل سايٹس پر بھی جانے لگے خالی وقت میں پورن سايٹس کو بھی كھگالتے ہیں ساہنی صاحب. ایسا نہیں ہے کہ ساہنی صاحب کے ازدواجی زندگی میں کوئی کمی ہے لیکن بچپن سے ان کے اندر جنسی - تجسس کا کوڈ - کوڈ کو کر بھری ہوئی ہے. ویسے وہ خواتین سے بڑا نرم سلوک کیا کرتے ہیں. ان کی شرافت کے ك़سسے ہر جگہ مشہور ہیں لیکن جانے کیا بات ہے کہ وہ تنہائی میں مشغول ہو جایا کرتے ہیں. 
ساہنی صاحب یاد کرتے ہیں اپنا بچپن کہ جب ستيم شوم سدرم ریلیز ہوئی تھی تب زینت امان کے شاٹس کو لے کر کتنا ہاے - توبہ مچا تھا. راج کپور کی فنکارانہ اس فلم کو ایک طرح سے بالغ فلم کا درجہ ملا ہوا تھا. راج کپور نے عورت جسم اور دماغ کو الگيايا تھی. جس عورت کے دماغ کی خوبصورتی کا بكھان کیا گیا تھا، لیکن دنیا تو عورت جسم کی خوبصورتی کو پسند کرتا ہے. ورجناو کے چلتے، ساہنی ساہب نے اس وقت اس فلم نہیں دیکھ پائے تھے. یہاں تک کہ 'بابی'، رام تیری گنگا میلی جیسی پكچرے بھی وہ اس وقت نہیں دیکھ پائے تھے. بعد میں جب انہوں نے ان پكچرو کے دیکھا تو لگا کہ عمران ہاشمی اور ملکہ شیراوت اگر اس وقت فلموں میں آتے تھے تو بھوکے مر جاتے. عام خاندانی ماحول کی کہانیاں ہوا کرتی تھیں تب، جن هيروين اپنے جسم کی نمايش نہیں کرتی تھیں. یہاں تک کہ فلمی نغمے بھی دورتھي نہیں ہوا کرتے تھے. فلمی 'ودھاتا' میں جب 'سات سہیلیاں کھڑی - کھڑی' گانا آیا تو اس پر بڑا وبال مچا تھا. 
پھر جب 'چولی کے پیچھے کیا ہے' گانا آیا تو باكا़يدا اس پر قومی سطح پر بحث - مباهسے ہوئے تھے. جب ملک میں رنگین ٹی وی اور وی سی آر آیا تب جاکر غیر ملکی نیلی پھ़لمے ایک خاص طبقے نے پہنچیں. ٹیکنالوجی کے ایڈوانس ہوتے - ہوتے نیلی فلمز اب تو موبائل کے سیٹ پر فراہم ہو رہی ہیں. تھری - جی کے موبائل سیٹ نوجوانوں ماں اس لئے تو مقبول ہو رہے ہیں. اب تو سنتے ہیں کہ فور - جی ٹیکنالوجی والے سیٹ بیرون ملک میں آنے لگے ہیں. خدا خیر کریں ..! 
ساہنی صاحب اپنی ملازمت کے ابتدائی دور کو یاد کیا. تب ان کی پوسٹنگ شهڈول میں ہوئی تھی. وہ محکمہ ابپاشی میں سب - انجنیئر تھے. کے کام کا دباؤ نہیں تھا. شادی کے لئے دیکھا - دیکھی چل رہی تھی. ان کا حتمی - دوست تھا منوج اگروال جو کہ ایک ٹھیکیدار تھا. منوج اپنی ماروت میں لاد کر، ان کی رہائش گاہ پر کلر - ٹی وی اور ويسيپي لاتا تھا. ساہنی صاحب امیتابھ بچن کے بڑے فین تھے. منوج اگروال نے انہیں امیتابھ بچن کی کئی تصویر دکھائی تھیں. "دیوار" اور "سلسلہ، ان کی پسند پكچرے تھیں. امیتابھ کی فلم دیکھنے کے بعد وہ لوگ نیلی پھ़لمے دیکھا کرتے تھے. ويسيپي میں ایک خاصیت تھی کہ کبھی کبھی اس کا ٹیپ پھنس جاتا تھا. کبھی پکچر - کوالٹی خراب آتی تھی. 
کام کے سلسلے میں ساہنی صاحب جب بھی بھوپال جاتے تو وہاں خالی وقت میں 'صرف بالغوں کے لیے' والی پکچر دیکھا کرتے تھے. سمجھا کہ ایسی پھ़لمو والے سنیما ہال كھٹمل اور گندگی کا مترادف ہوا کرتے تھے. لیکن کیا کریں وہ. بھوپال کے اچھے سنیما گھر تو ایسی پھ़لمے لگانے سے رہے. ساہنی صاحب کرتے، اسٹیٹس دیکھیں یا دل کی سنیں. 
شادی ہوئی اور سرلا کے طور پر خوبصورت بیوی ملی. جہیز میں دیگر اشیاء کے ساتھ ملا کلر ٹی وی اور عدد ویسیڈی پلیئر. ان دھرمپتني سرلا اپنے نام کے مطابق ساتوک اور سادھو فطرت کی نكلي. جب ایک دن انہوں نے وہ والی ویسیڈی سرلا کو نمایاں وہ ناراض ہوگئیں. سرلا نہیں جانتی تھی کہ جسم کے گوپن راز کی عزت کو کس طرح سے دنیا میں دیکھا - دكھلايا جا رہا ہے. اس سناتن دل اور دماغ کسی طرح سے ساہنی صاحب سے تارتمي نہیں بٹھا پا رہا تھا. سرلا نے ساہنی ساہب کی خوب لعنت - ملامت کی. ساہنی صاحب اپنے تئیں سمجھانا چاہا کہ زندگی ہر وقت صاف - ستھری اور ساتوک نہیں رہا کرتی ہے. کی شادی کے بعد کی زندگی میں تو یہ سب ہونا ہی چاہئے. آخر ہمارے بابا - منيو نے بھی کام سے ہار مانی تھی. کھجوراہو کی مورتیاں کیا ہماری ثقافتی وراثت نہیں ہیں. آچاریہ رجنیش بھی تو کہا ہے کہ جماع سے سماد ملتی ہے. کتنے بڑے - بڑے عالم آچاریہ رجنیش کے شاگرد ہیں. شوہر - بیوی کے درمیان ہمیشہ واضح - ستھری چیزیں نہیں ہونی چاہئے. کبھی - کبھی زندگی کو غلاذت سے لبرےذ بھی ہونا چاہئے. اس ٹیسٹ بدل ہوتا ہے اور زندگی کے کینوس میں نئے رنگ بھرتے ہیں. 
سرلا ان بھوتھرے دلائل سے شکست نہیں ہوئی. 
خود - رت کے عادی ساہنی صاحب نے پھر یہ کا راستہ نکالا کہ جب سرلا مےکے جاتی، وہ دھڑلے سے من پسند ویسیڈی دیکھ لیا کرتے. انزال کے لمحات میں ساہنی ساہب کو اپنی اس نامراد عادت پر گلان ہوتی. وہ عہد کرتے کہ اب سادگی بھرا سيمت زندگی جےگے. لیکن قسمے تو توڑنے کے لئے ہی کھائی جاتی ہیں. ویسیڈی کرائے مل ہی جاتی تھی. کئی ویڈیو پارلر والوں سے ساہنی صاحب کا ذاتی تعارف تھا. ان ويسيڈييو کو ساہنی صاحب اپنی پرسنل فايلو کے درمیان چھپا کر رکھتے تا کہ بچوں کے ہاتھ نہیں لگیں. 
ساہنی صاحب جب ٹور پر ہوتے تو ہوٹل کے کمرے میں ویسیڈی رن جگاڑ بنا لیا کرتے. ہوٹل کے نوکر چند ٹکڑوں کی خاطر ان کی جی - هجوري کرتی. 
ایک بار کی بات ہے. بھوپال کی ایک سی ڈی پارلر میں ساہنی صاحب پہنچے. چہرہ - موہرا، چال - ڈھال اور گیٹ - اپ سے افسر تو نظر آتے میں ہیں. جب انہوں نے پارلر کے لڑکے سے ادھر - ادھر کی سی ڈی خریدنے کے بعد براہ راست نیلی پھ़لمو کی سی ڈی طلب کی، تو وہ انہیں عجیب - غریب نظر سے دیکھنے لگا اور بولا -'' ہم لوگ یہ دھندہ نہیں ہے.'' 
ساہنی ساہب کو بہت برا لگا تھا. کیا کرتے، جبکہ ائے دن چھاپاماري میں انہی جیسی سی ڈی کی دکانوں سے غیر قانونی نیلی پھ़لمو کا ذخيرا برآمد ہوتی ہے. انہیں اپنی عادت پر اس دن كوفت ہوئی تھی. انہوں نے اپنے آپ کو کافی لعنت - ملامت کی تھی. کیوں انہیں ان پھ़لمو کا چسكا لگا ہوا ہے. کتنی ہوتی ہے بے عزتی. انہوں نے عہد کیا تھا کہ اب وہ خود کبھی اس طرح کی سی ڈی نہیں خریدیں. بھلے سے پرانی پڑی سيڈيو کو ہزار بار دیکھ لیںگے. 
کئی مرتبہ خود - گلان کے لمحات میں انہوں نے فائل میں چھپاي ہوئی سيڈيو کو رہائش کے پچھواڑے پھینکا بھی ہے لیکن پھر جانے کیسے - کیسے نئی سيڈيا ان تک آ جاتی ہیں. 
ایک بار تو غضب ہو گیا. جب انہوں نے نئے - نئے کمپیوٹر چلانا سیکھا تھا، اس وقت ایک بار پورن سايٹس پر ایک ایسا ایڈلٹ پاپ - اپ آیا کہ کمپیوٹر کی سکرین پر آ جمع. انہوں نے کئی ترکیبیں کی کہ وہ سین سکرین سے غائب ہو جائے، لیکن سین ہلا نہیں. انہوں نے ٹاسک - منیجر سے اس ڈليٹ کرنا چاہا. ناکام رہے. کمپیوٹر کے بند - ڈاؤن کرنا چاہا، نہیں ہوا. تب انہوں نے کمپیوٹر کو پاور آف کر بند کیا. پھر دوبارہ کمپیوٹر آن کیا تو ایڈلٹ سین اس طرح وال - پیپر پر مستحکم تھا. وہ گھبرا گئے. چونکہ بیٹا تب چھوٹا تھا اور کمپیوٹر کو صرف وہی چلایا کرتے تھے. اس لئے انہوں نے خاموشی کمپیوٹر آف کیا اور بازار سے دو ہزار روپے کا ایک اےٹي - وائرس لے آئے. اےٹي - وائرس ڈالنے کے بعد کہیں جا کر کمپیوٹر نارمل ہوا تھا. 



ساہنی صاحب کا بیٹا فخر گیارہویں کا طالب علم ہے. وہ بھی کمپیوٹر کام ہے. سیدھا - شفل سشیل بچہ ہے فخر. بالکل شرم. ہمیشہ اپنی ممی کے اچل میں پناہ لینے والا. شہر میں اچھے سبق نہیں ہے. اس لیے آن - لائن کوچنگ کا انتظام ساہنی ساہب نے. اس کے لئے بچے کا ای میل آئی ڈی بھی بنا دیا. فخر کی شناخت کو پا کر بڑا خوش ہوا. ساہنی صاحب نے اس کا جی میل اےكاٹ بنایا تھا. فخر ساہنی ساہب کو اركٹگ کرتے دیکھا کرتا تھا. ساہنی ساہب نے کئی مرتبہ اعزاز کو Gmail پر بات چیت کرتے دیکھا اور ڈانٹا بھی تھا کہ وقت برباد نہ کیا کرو لیکن فخر کہاں ماننے والا تھا. 
فخر کا دوست تھا سوہن. بینک منیجر کا بیٹا. اس دوستی کی وجہ ساہنی ساہب کی بینک مینیجر سے شناخت ہو گئی تھی. شام کو وقار، سوہن کے گھر چلے جاتے. کہتا کہ ڈاٹ - کلیئر کرتے ہیں وہ اور تھوڑا گھوم - پھر لیتے ہیں. وہ وقت ساہنی صاحب کا نیٹ پر بیٹھنے کا ہوتا تو وہ بھی نہیں چاہتے تھے کہ ان کے گھر میں خلل رہے اور وہ نشكٹك انٹرنیٹ کا مزہ لے سکیں. سرلا کمپیوٹر کو اپنی سوتن کہا کرتی. بڑبڑاتے ہوئے ان کے سامنے چائے اور بسکٹ رکھ دیا کرتی. 
جوسي - پسسي کے علاوہ بھی کئی ایسے اركٹينس تھے جن ساہنی صاحب هاٹيپاٹي 007 بن کر چیٹ کیا کرتے تھے. وہ پرائیویٹ طریقے پر نیٹ چلایا کرتے اور کام ختم کرنے سے قبل تمام ہسٹری کو کلیئر کر دیا کرتے تھے. یہاں تک کہ كوكيذ کو بھی ڈليٹ کر دیا کرتے تھے. وہ نہیں چاہتے تھے کہ کوئی یہ جان پائے کہ انہوں نے کون - کون سی ویب سائٹس پر سرفنگ کی تھی. 



ایک دن غضب ہوگیا اور ساہنی صاحب نے بالآخر گھر کا 'براڈبےڈ کنکشن' کٹوا دیا. 
ہوا یہ کہ ساہنی صاحب کے دفتر کے کام سے ٹور پر گئے. 
واپس لوٹے صبح کے دس بجے. شان کی چھٹی تھی. گھر میں لائٹ گول تھی. فخر ان بايك لے کر اپنے دوست سوہن کے گھر گیا ہوا تھا. ساہنی صاحب نہا - دھو کر اور ناشتہ کرکے ريتے تب تک لائٹ آ گئی. انہوں نے سوچا کہ اس درمیان اپنا انباكس چیک کر لیں. انہوں نے کمپیوٹر آن کیا. انٹرنیٹ مربوط کرکے ویب - براؤزر کھولا. دیکھا کہ اپشن باكس پر لکھا آ رہا ہے -'' رذيوم سايٹس'' اس کا مطلب ہے کہ فخر نیٹ گیا تھا کہ لائٹ چلی گئی تھی. انہوں نے 'یس' پر کلک کیا. 
اركٹ کا پیج کھل گیا. 
ساہنی صاحب تو جب بھی نیٹ يوذ کرتے آخر میں 'ساين - آؤٹ' ضرور کرتے، تاکہ '<<<< اب چل - سٹارٹ' کرنے میں پیج بغیر 'لاگن' نہ کھلیں. اس کا مطلب بیٹے فخر نے اركٹ پر کام کیا تھا اور اچانک لائٹ چلے جانے کی وجہ سے 'ساين - آؤٹ' نہیں کر پایا ہوگا. 
لیکن یہ کیا؟ کھلی ہوا پیج تو 'جوسيپسسي' کا تھا. 
'جوسيپسسي' مانے ساہنی صاحب کی اركٹ پھرےڈ! 
ساہنی صاحب کے ہوش اڑ گئے. 
یعنی اب تک جس 'جوسيپسسي' سے ساہنی ساہب 'هاٹيپاٹي 007' نام چےٹگ کیا کرتے تھے، انہوں نے کوئی سیکسی لڑکی نہیں بلکہ اپنا سپوت فخر تھا. 
اس کا مطلب بیٹا فخر شام کو جو ان کو گھر کھیلنے نہیں جایا کرتا تھا، بلکہ نیٹ چلانے جایا کرتا تھا اور 'جوسيپسسي' نكنےم سے ان کے ساتھ بات چیت کیا کرتا تھا! 
فخر صاحب نے ماتھا پکڑ لیا اور آنا - فانا میں انٹرنیٹ کنکشن نوچ کے پھینک دیا. 


رابطہ: انور سہیل، ٹائپ 4/3، اپھيسرس کالونی، بجري، انوپپر 484440 09907978108 مپر...

او طالبان

جس نے جانا نہیں اسلام

وہ ہے دردا

وہ ہے طالبان ...

صدیوں سے کھڑے تھے چاپ

باميان میں بدھ

اسے کیوں شہید کیا طالبان

اسلام بھی نہیں بدل پایا تمھیں

او طالبان

لی تمہارے افکار نے

سشمیتا بےنرجي کی جان ....

کیسا ہے تمہاری نظام

او طالبان!

جس ذرا بھی گنجائش نہیں

تنقید کی

دلیل کی

عدم اتفاق کی

مخالفت کی ...

کیسی چاہتے ہو تم دنیا

کہ جس بم اور بندوقیں ہوں

کہ جس غصہ اور نفرت ہو

کہ جس جہالت اور غلامی ہو

کہ جس تم رہو

اور رہ پائیں تمہیں ماننے والے ...

مجھے بتاو

یہی سبق ہے اسلام کا ...؟

جدوجہد شناخت حاصل کرنے کی

جائزہ : ناول ' شناخت '
جدوجہد شناخت حاصل کرنے کی
- زاہد خان
کسی بھی سماج کو ساتھ ساتھ گر سے جاننا - پہچانا ہے تو ادب ایک بڑا ذریعے ہو سکتا ہے. ادب میں جس طرح سے سماج کی ٹھیک ٹھیک جائزہ ہوتی ہے ، ویسی جائزہ سماجشاستريي جائزوں میں بھی ملنا ناممکن ہے. کوئی ناول، کہانی یا پھر اتمكتھي جس سہولت اور آسانی سے قارئین کو معاشرے کی پیچیدگی سے واقف کرتا ہے. وہ آسانی ، سادگی سماجشاستريي مطالعے کی کتابوں میں نہیں ملتی. یہی وجہ ہے کہ یہ سماجشاستريي مطالعہ اكےڈمك کام کے تو ہو سکتے ہیں، لیکن عام عوام کے کسی کام کے نہیں. بہر حال ، بھارتی مسلم سماج کو بھی اگر ہمیں اچھی طرح سے جاننا - سمجھنا ہے تو ادب سے دوجا کوئی بہتر ذریعہ نہیں . ڈا . راہی معصوم رضا کا کلاسیکی ناول آدھا گاؤں، شاني - سیاہ پانی، منظور اےهتےشام - خشک برگد اور عبد بسم اللہ - جھيني بيني چدريا یہ کچھ ایسی اهمترين کتابیں ہیں ، جن سے آپ مسلم معاشرے کی اندرونی ساخت ، اس کی سوچ کو آسانی سے سمجھ سکتے ہیں. الگ - الگ كالكھڈو میں لکھے گئے، یہ ناول گویا کہ آج بھی مسلم معاشرے کو سمجھنے میں ہماری مدد کرتے ہیں.
ہندوستانی مسلم معاشرے کی ایک ایسی ہی الگ چھٹا شاعر، كتھاكار انور سہیل کے ناول ' شناخت ' میں نمایاں دیتی ہے. شناخت ، انور سہیل کا پہلا ناول ہے. مگر جس طرح سے انہوں نے اس ناول کے موضوع سے انصاف کیا ہے، وہ واقعی قابل تعریف ہے. ناول میں انہوں نے اس عرصے کو کیا ہے ، جب ملک کے اندر مسلمان اپنی شناخت کو لے کر بھاری کشمکش میں تھا. سال 2002 میں گودھرا سانحہ کے بعد جس مسوبابد طریقے سے پورے گجرات میں مسلمانوں کا قتل عام ہوا، اس پرچھاييا ملک کے باقی مسلمانوں پر بھی پڑیں. ہندوستانی مسلمان اپنی شناخت اور وجود کو لے کر خوف زدہ ہو گیا. گویا کہ یہ خدشات ٹھیک اس سکھ سماج کی طرح تھیں ، جو 1984 میں سابق وزیر اعظم اندرا گاندھی کے قتل کے بعد پورے ملک کے اندر بحران میں گھر گیا تھا. بابری مسجد انہدام کے بعد گجرات فسادات نے مسلمانوں کے دل - دماغ پر ایک بڑا اثر ڈالا. اس واقعہ نے ملک میں شمال سے لے کر جنوب اور مشرق تک سے لے کر مغرب تک کے مسلمانوں کو جھجھوڑ کر رکھ دیا. انور سہیل اپنے ناول کے اہم کردار ينوس کے توسط اسی عرصے کی بڑی ہی چھونے تصویر پیش کرتے ہیں.
ناول میں پوری کہانی، ينوس کے بجرے آگے بڑھتی ہے. ينوس ، مندرجہ ذیل متوسط ​​ہندوستانی مسلم سماج کے ایک جدوجہد نوجوان کی نمائندگی کرتا ہے. جو اپنی ایک آزاد شناخت کے لئے نہ صرف اپنے خاندان - سماج سے ، بلکہ حالات سے بھی جدوجہد کر رہا ہے. جن حالات سے وہ جدوجہد کر رہا ہے ، وہ حالات اس نے نہیں بنائے، اور نہ ہی وہ اس کا ملامت ہے. لیکن پھر بھی ينوس اور اس جیسے سینکڑوں - ہزاروں مسلمان ان حالات کو جھیلنے کے لئے مجبور ہیں. گویا کہ ناول میں ينوس کی شناخت ، بھارتی مسلمان کی شناخت سے آکر جڑ جاتی ہے. ينوس معاشرے میں اپنی شناخت کے لئے جس طرح سے جدوجہد کر رہا ہے ، وہی جدوجہد آج مسلم سماج کے ایک بڑے طبقے کی ہے. ناول کی كتھاوست بہت حد تک کتاب کی ابتدا میں ہی اردو کے مشہور کریٹک شمشرررهمان فاروقی کی ان قطاروں سے صاف ہو جاتی ہے - '' جب ہم نے اپنی شناخت یہاں کی بنا لی اور ہم اسی ملک میں ہیں، اسی ملک کے رہنے والے ہیں، تو آپ پوچھتے ہو کہ تم ہندوستانی مسلمان ہو یا مسلمان ہندوستانی '' ایسا لگتا ہے کہ انور سهےل نے فاروقی کی اس بات سے ہی سبق لیکر ناول کی تخلیق کی ہے.
بہر حال ، ناول شناخت کی کہانی گجرات کئی سو کلو میٹر دور اتر پردیش اور مدھیہ پردیش کی سرحد پر آباد سنگرولی علاقے کی ہے. ایشیا مشہور ایلومینیم پلانٹ اور کوئلہ کانوں کے لئے پورے ملک میں پہچانے جانے والے اس علاقے میں ہی ينوس کا خاندان رہائش گاہ کرتا ہے. ينوس وقت کے کئی تھپیڑے کھانے کے بعد، یہاں اپنی كھالا - كھالو کے ساتھ رہتا ہے. گھر میں كھالا - كھالو کے علاوہ ان کی بیٹی سنوبر ہے. جس سے وہ دل ہی دل میں پیار کرتا ہے. ينوس کی زندگی بغیر کسی بڑے مقصد کے یوں ہی كھراما - كھراما چلی جا رہی تھی کہ اچانک اس موڑ آتا ہے. موڑ کیا ، ایک زلزلہ ! جو اس کی ساری دنیا کو ہلا کر رکھ دیتا ہے. ایک دن گجرات کے فسادات میں ينوس کے بھائی سلیم کے مارے جانے کی خبر آتی ہے. '' سلیم بھائی کا جوڑا اور رہن - سہن گودھرا - سانحہ کے بعد کے گجرات میں اس کی جان کا دشمن بن گیا تھا .... (صفحہ -114 ) سلیم کی موت ينوس کے لئے زندگی کے معنی بدل کر رکھ دیتی ہے. اس کو ایک ایسا سبق ملتا ہے ، جسے سیکھ وہ اپنا گھر - گاؤں چھوڑ، اپنی شناخت کے لئے نکل پڑتا ہے. ایک ایسی شناخت جو اس مذہب سے باہر ہو. اس کا کام ہی اس کی پہچان ہو.
ناول شناخت کی خاصیت اس کی کہانی کا بہاؤ ہے. انور سہیل نے کہانی کو کچھ اس طرح سے رچا - بنے ہوئے ہے کہ شروع سے لے کر آخر تک ناول میں قارئین کی دلچسپی بنی رہتی ہیں. کہانی میں اگے کیا ہونے والا ہے ، یہ قارئین کو آخر تک معلوم نہیں چلتا. ظاہر ہے، یہی ایک منجھے ہوئے كسساگو کی نشانی ہے. چھوٹے - چھوٹے باب میں تقسیم ناول کی پوری کہانی، پھلےش بیک میں چلتی ہے. سنگرولی ریلوے اسٹیشن کے پلےٹپھارم پر کٹنی - چےپن پےسےجر کے انتظار میں کھڑا ينوس ، اپنے پورے ماضی میں گھوم آتا ہے. اس کی زندگی سے جڑی ہوئی تمام اہم واقعات ایک کے بعد ایک ، کسی فلم کی ریل کی طرح سامنے چلی آتی ہیں. ينوس کے ابا - اماں كھالا سکینہ ، فوج كھالو ، جمال ساہب، یادو جی، پنكاين ، مدینہ ٹیلر کے مالک بنے استاد ، بببو ، کلو ، موٹر سائیکل مستری مننو بھائی ، سردار شمشیر سنگھ عرف ' ڈاکٹر '، سندھی پھلوالا اور اس کا بڑا بھائی سلیم یعنی تمام کردار ایک - ایک کر گویا ينوس کے سامنے آمدورفت کرتے ہیں. انور سہیل نے کئی کرداروں کی بہترین طریقے سے گڑھا ہے. خاص طور كھالا سکینہ اور مدینہ ٹیلر کے مالک بنے استاد .
خاندانی حالات کے چلتے کہنے کو یونس نے سکول میں جا کر کوئی نظریاتی تعلیم نہیں لی. لیکن زندگی کے تجربوں نے اسے بہت کچھ سکھا دیا'' پھٹپتھيا لوگوں کا اپنا ایک الگ یونیورسٹی ہوتا ہے ، جہاں عملی - کتاب کی تمام ودياے سکھائی جاتی ہیں. ہاں بات صرف اتنی ہے کہ ان یونیورسٹیوں میں ' مالتھس ' کی تھیوری پڑھائی جاتی ہے نہ ڈارون کا وكاسواد . طالب علم سومےو دنیا کی تمام قرار ، غیر اعلانیہ سائنس اےوم فنون میں مہارت حاصل کر لیتے ہیں.'' (صفحہ 72 ) گویا کہ یونس اور اس جیسے تمام سودھاهين بچے دنیا میں ایسے ہی بہت کچھ سیکھتے ہیں. '' بڑے بھائی سلیم کی بے موت سے گمجدا یونس کو ایک دن اس اٹوموبايل انجینئرنگ کے پروفیسر یعنی موٹر سائیکل مستری مننو بھائی نے گرو - سنگین آواز میں سمجھایا تھا - '' بیٹا میں پڑھا - لکھا تو نہیں لیکن ' لڑھا ' ضرور ہوں. اب تم پوچھوگے کہ یہ لڑھاي کیا ہوتی ہے تو سنا، اےممے ، بی اے جیسی ایک ڈگری اور ہوتی ہے جسے ہم ان پڑھ لوگ ' اےلےلپيپي ' کہتے ہیں. جس کا فل فارم ہوتا ہے، لکھ لوڑھا پڑھیں پتھر، سمجھے. اس ڈگری کی پڑھائی فرض - ادائیگی کے مدرسے میں ہوتی ہے. جہاں محنت کی كاپي اور لگن کی قلم سے ' لڑھاي کی جاتی ہے. '' ناول میں جگہ - جگہ ایسے کئی ڈائیلاگ ہیں ، جو زندگی کو بڑے ہی دلچسپ انداز سے بیان کرتے ہیں. خاص ، زبان کا چٹلاپن قارئین کو مسکرانے پر مجبور کرتا ہے.
 انور سہیل نے ناول کے نےرےشن اور سوادو میں طنز اور وٹ کا جم کر استعمال کیا ہے. سہیل ضرورت پڑنے پر سیاسی تبصرے کرنے سے بھی نہیں چوکتے. خاص طور پر ، آزادی کے بعد ملک میں جو سماجی ، سیاسی تبدیلیاں آئیں ، ان پر وہ سخت ٹپپڑھيا کرتے ہیں. مثلا '' اس علاقے میں ویسے بھی جاگیردارانہ نظام کی وجہ سے جمہوری قیادت کا فقدان تھا. جنسچار ذرائع کی ایسی کمی تھی کہ لوگ آزادی ملنے کے بعد بھی کئی برس نہیں جان پائے تھے کہ انگریزی راج کب ختم ہوا. '' (صفحہ -16 ) آزاد ہندوستان کے اس دور کے حالات پر سہیل آگے اور بھی تلخ تبصرہ کرتے ہیں، '' نہرو کے کرشمائی شخصیت کا دور تھا. ملک میں کانگریس کی واحد ریاست. نئے - نئے جمہوریت میں بغیر تعلیم - دکشت ہوئے غربت، بھوک ، بیکاری، بیماری اور اندوشواس سے جوجھتے ملک کے اسی فیصد گاؤں کے باشندوں کو ووٹنگ کا جھنجھنا پکڑا دیا گیا.'' (صفحہ -17 ) ناول کا کالکرم آگے بڑھتا ہے، مگر حالات نہیں بدلتے . ملک کی پچاس فیصد سے زیادہ آبادی کے لئے حالات آج بھی جیوں کے توں ہیں. البتہ ، غربت کی لکیر کے جھوٹے اعدادوشمار سے غربت کو جھٹلانے کی ناکام کوششیں ضرور ہوتی رہتی ہیں.
مجموعی طور پر، مصنف انور سہیل کا ناول شناخت نہ صرف كتھي کی سطح پر بلکہ زبان اور کرافٹ کی سطح پر بھی متاثر کرتا ہے. ناول کا موضوع جتنا حساس ہے ، اتنی ہی سنجیدگی سے انہوں نے اسے چھوا ہے. پوری تٹستھتا کے ساتھ وہ حالات کا ووےچن کرتے ہیں. کہیں پر ذرا سا بھی لاڈ نہیں ہوتے. فرقہ پرستی کے مسئلہ کو دیکھنے - سمجھنے کا نظریہ ، ان کا اپنا ہے. بڑے سین اور طویل سوادو کے برعکس وہ چھوٹے - چھوٹے سوادو کے ذریعہ ، انہوں نے سماج میں گھر کر گئی فرقہ واریت کے مسئلہ کو قارئین کے سامنے بڑے ہی آسانی سے پیش کیا ہے. ناول پڑھ کر یہ دعوی تو نہیں کیا جا سکتا کہ کہانی، ملک کے سارے مسلمانوں کی نمائندگی کرتی ہے. لیکن بہت حد تک كتھاكار انور سہیل نے تھوڑے میں مزید سمیٹنے کی کوشش کریں، ضرور کی ہے. امید ہے ، ان کے قلم سے آگے بھی ایسی ہی بہترین پارے نکلتی رہیں گی.


                                                              محل کالونی ، متصل شیوپوری مپر
                                                  موبائل : 94254 89944

کتاب : شناخت ، مصنف : انور سہیل
اشاعت : راج کمل اشاعت ، نئی دہلی ، قیمت : 200 روپے

اور پا لیا ہم نے ایک مسیحا ...

ہم جو صدیوں سے تلاش کر رہے تھے
دکھ - دردوں سے نجات دلانے والے کو

ہم جو راہ جوه رہے تھے
اپنے زخموں میں
    مرہم لگانے والے کی

ہم جو ماہر ہیں
رونے - گڈگڈانے میں
چیخ - چیخ کر فریاد میں
ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنے میں

آخر ہمارے ساتھیوں نے آخر
گڑھ لیا ایک عدد اددھارك
اور پا لیا ہم نے ایک مسیحا ...

جو بچاےگا ہمیں
آندھی - طوفان سے
جس کی چھتری میں چھپ کر
بچیں گے ہم دھوپ کی تپش سے
ادھر - جھاور بارش سے!
ڈھال بن کر حفاظت کرے گا
دشمنوں کے حملوں سے
رکھے گا توجہ ہماری ضرورتوں کا
ہو سکتا ہے بیٹھے - ٹھالے ملنے لگے
روٹی - کپڑا - مکان .... اور بھرپور آرام ...

بدلے میں چاہتا ہے وہ
ہمارے لوگوں کی حمایت
تو دیر کس بات کی
اٹھايے ہاتھ ... دباے بٹن ...

ایک بار پھر

ایک بار پھر
جمع ہو رہی وہی طاقتیں

ایک بار پھر
سج رہے ویسے ہی پلیٹ فارم

ایک بار پھر
لگ رہی بھیڑ
کچھ پا جانے کی آس میں
بھوکے - نگو کی

ایک بار پھر
سنائی دے رہیں،
وہی دھوساتمك دھنیں

ایک بار پھر
گونج رہی فوجی جوتوں کی تھاپ

ایک بار پھر
تھرک رہے فسادیوں، دہشت گردوں کے پاؤں

ایک بار پھر
اٹھ رہی شعلوں
دھے سے سیاہ ہو گیا آسمان

ایک بار پھر
گم ہوئے جا رہے
لغت سے اچھے پیارے لفظ

ایک بار پھر
شاعر مایوس ہے، اداس ہے، مایوس ہے ...